高中一年级语文必学一师说全文翻译及注解是智学网为大伙收拾的，《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，是说明教师的要紧用途，从师学习的必要性与择师的原则。

1.原文 篇一

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.注解 篇二

学者：求学的人。

师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道、教授学业、讲解疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古时候经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

人非生而知之者：人不是生下来就了解道理。之，指常识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又第二之；困而不学，民斯为下矣。”知，了解。

其为惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者。乎：等于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

闻：听见，引申为了解，了解。

从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动使用方法，以……为师。从师，跟从老师学习。

吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪儿去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，知道、了解。之，取独。

是故：因此，所以。

无：没。

道之所存，师之所存也：意思说哪儿有道存在，哪儿就有我的老师存在。

师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

出人：超出普通人。

犹且：尚且，还。

众人：普通人。

下：不如，名作动。

耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。益，愈加、越发。

于其身：对于他一个人。身，自己、自己。

惑矣：（真是）糊涂啊！

彼童子之师：那些教孩子子的（启蒙）老师。

授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古时候书本上没标点，老师教学童念书时要进行句读（逗）的教学。

句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

或师焉，或不焉：有些（指“句读之不知”如此的小事）从师，有些（指“惑之不解”如此的大事）不从师。不，通“否”。

小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，遗弃，舍弃。

巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

百工：各种技术。

相师：拜其他人为师。

族：类。

曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

年相若：年岁相近。

复：恢复。

君子：即上文的“士医生之族”。

不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

乃：竟，居然。

其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。

圣人无常师：圣人没固定的老师。常，固定的。

郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。

苌（cháng）弘：东周敬王时候的医生，相传孔子曾向他请教古乐。

师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。

老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派开创者。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。

之徒：这种。

三人行，则必有我师：几人同行，其中一定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

不必：未必。

术业有专攻：在业务上各有我们的专门研究。攻，学习、研究。

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。

3.翻译 篇三

古时候求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、讲解疑难问题的人。人不是一生下来就了解常识和道理，哪个能没疑惑？有了疑惑，假如不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就一直不可以解开。出生在我之前的人，他了解的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，假如他了解道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来讲，没贵和贱的区别，没长和幼的区别，道存在的地方，就是老师在的地方。

唉！古时候从师学习的风尚不流传已经很长时间了，要人没疑惑也难了！古时候的圣人，他们超出普通人非常远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；目前的普通人，他们才智不及圣人也非常远，却以向老师学习为耻。因此，圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个缘由吧！爱我们的孩子，选择老师来教他。但对于他一个人，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他念书，学习书中的文句的停顿，并非我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不可以解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这类人，不以互相学习为耻。士医生这些人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一块嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，了解的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被觉得近于谄媚。”哎！求师的风尚很难恢复由此可以了解了！巫医、乐师、各种工匠这类人，君子不屑一提，目前他们的智慧居然反而比不上这类人了，这真是奇怪啊！

圣人没固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一块走，其中肯定有可以当我的老师的人。”因此学生未必不如老师，老师未必比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，这样罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的XX和传文都常见地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他可以遵行古人从师的渠道，写这篇《师说》来赠送他。

4.判断句 篇四

师者，所以传道受业解惑也

道之所存，师之所存也

5.介词结构后置 篇五

而耻学于师

师不必贤于弟子

6.重点句翻译 篇六

1.师者，所以传道受业解惑也

译文：老师是用来传授道理，教授学业，讲解疑难的人。

2.人非生而知之者，孰能无惑?

译文：人不是生下来就了解道理的，哪个能没疑惑?

3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

译文：我学习的道理，哪儿计较他生年比我早还是晚呢?

4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

5.是故，圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就愈加圣明，愚人就愈加愚昧

6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：文句不理解，疑惑不可以解决，有些向老师学习，有些却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却遗弃，我看不出他们有哪些明智的。

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：所以学生未必不如老师，老师也未必比学生强了解道理有先有后，技能学业各有专门研究，这样而已。

7.虚词 篇七

1.乎

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

嗟乎!师道之不传也久矣

2.而

人非生而知之者

惑而不从师

吾从而师之

择师而教之

授之书而习其句读者

小学而大遗

则群聚而笑之

3.之

古之学者必有师

人非生而知之者

道之所存，师之所存也

夫庸知其年之先后生于吾乎

师道之不传也久矣

欲人之无惑也难矣

圣人之所以为圣

彼童子之师，授之书而习其句读者

句读之不知，惑之不解

巫医乐师百工之人

郯子之徒

六艺经传皆通习之

作师说以贻之

4.其

其为惑也终不解矣

其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

其可怪也欤

5.于

夫庸知其年之先后生于吾乎

而耻学于师

于其身也

皆出于此乎

不拘于时

6.也

师者，所以传道受业解惑也

其闻道也固先乎吾

其为惑也终不解矣

其可怪也欤

8.通假字 篇八

师者，所以传道受业解惑也受同授

或师焉，或不焉。不同否

授之书而习其句读者读同逗

9.古义 篇九

古之学者必有师 古义：求学的人

师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的

是故，弟子不必不如师 古义：未必

是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论

吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且

今之众人 古义：普通人

小学而大遗 古义：小的方面学习

10.一词多义 篇十

师

a古之学者必有师

b师道之不传也久矣

c吾从而师之

d吾师道也

传

a师者，所以传道受业解惑也

b师道之不传也久矣

道

a传道受业解惑也

b师道之不传也久矣

c道相似也

惑

a惑之不解

b于其身也，则耻师焉，惑矣

c惑而不从师

4.词类活用

吾师道也

吾从而师之

而耻学于师

孔子师郯子

其下圣人也亦远矣

小学而大遗

吾未见其明也

惑而不从师

是故圣益圣，愚益愚